Chỉ vì cái “Thang Giá Trị” của xã hội bị lộn
ngược
Hà
Sĩ Phu
Thời
gian chuẩn bị đại hội đảng Cộng
sản lần thứ 12, nhất là quanh dịp Tết Ất Mùi là dịp để xã hội phơi bày
rất nhiều
những bê bối tồi tệ, nhiều tác giả đã hệ thống lại và tìm nguyên nhân.
Thực ra
những bê bối ấy vẫn tiềm ẩn thường trực trong xã hội lâu nay, không có
gì mới lạ.
Trước
những quốc nạn tham nhũng,
mua quan bán chức, suy thoái đạo đức, du côn xã hội đen, đàn áp nhân
quyền và
dân quyền, hèn với giặc ác với dân, những lễ hội phản văn hóa, những
“quốc sư,
quốc phụ” tự phơi bày những điều tồi tệ... người ta thường bào chữa
bằng ngụy
biện rằng những hiện tượng xấu xa ấy nước nào chẳng có, thế là hòa cả
làng
chăng?
Đúng
là không ở đâu có một xã hội
lý tưởng, ở đâu cũng có tốt xấu xen kẽ, nhưng nếu xã hội xây dựng được
một “thang
giá trị” tử tế để phân định tốt xấu, có sức mạnh của chính
quyền và dư luận
xã hội đủ hiệu lực để diệt ác khuyến thiện thì xã hội sẽ ổn định và tốt
dần
lên.
Nhưng
nếu những nạn tiêu cực tiếp
diễn triền miên một cách có hệ thống, mặt xấu vẫn “ổn định”,
ngày một trầm
trọng thêm, mọi biện pháp tỏ ra bất lực, đặc biệt là hiện
tượng “lộn ngược
giá trị”, những “giá trị đỉnh cao” của chế độ thực chất chỉ
tiêu biểu cho
những điều thấp kém nhất (như những tư liệu phơi bày về ông
“quốc phụ” họ
Nông và “quốc sư anh hùng” họ Vũ vừa qua) thì căn nguyên bất thường ắt
phải nằm
sâu trong nền tảng gốc rễ bất hợp lý của chế độ. Với thể chế Cộng sản,
nguyên
nhân “lộn ngược giá trị” ấy đâu có khó gì mà chẳng
nhận ra?.
Trở
lại cội nguồn, chủ nghĩa Cộng
sản quốc tế có thể ra đời và bành trướng được suốt một thế kỷ trước khi
tan rã
là dựa trên cơn cuồng nộ và khát vọng tự do của số đông bị áp bức bất
công khi
nền văn minh Tư bản bắt đầu tăng tốc chưa được chế ngự. Song những
người khởi
xướng con đường Cộng sản đã xác định nhầm nguyên nhân của áp bức bất
công, từ
đó dẫn đến những giải pháp ngược,
hoàn toàn ngược và hoàn toàn ảo
tưởng. Ở những quốc gia mà chủ nghĩa “độc quyền làm ngược” ấy thống
trị, xã hội
bị lộn ngược, con người bị lộn trái để tất cả những mặt trái của nó
nghênh
ngang phô diễn và làm chủ xã hội.
1. Lộn
ngược xã hội do vĩ cuồng trong nhận thức
Đáng
lẽ phải đón nhận sự bùng nổ
của sản xuất đại công nghiệp, sự tập trung đại tư bản, sự bùng nổ của
tri thức,
khoa học, của tự do cá nhân và sở hữu, của tự do tư tưởng sáng tạo và
ngôn luận…,
đáng lẽ phải xây dựng một nền dân chủ đa nguyên pháp trị gắn với tinh
thần “nhà
nước phúc lợi” để dung nạp, chế ngự, điều hòa những tiến bộ văn minh
ấy, giúp những
giá trị ấy được phát huy để nâng xã hội lên thì trào
lưu Cộng sản lại coi
tất cả những giá trị tiền phong ấy là kẻ thù phải đạp xuống dưới chân
của đám
đông cuồng nộ, để khát vọng của cái Búa cái Liềm
được quyền xếp đặt lại
nhân loại theo sự hiểu biết chủ quan của mình! Bậc thang giá trị theo
nguyên mẫu
Cộng sản như vậy chính là dựng mô hình “trồng cây
chuối” ngược áp
đặt lên xã hội, chà đạp lên tất cả những giá trị tinh thần, và cướp
trắng tất cả
những giá trị vật chất đã có trong xã hội. Vô sản đã
lên ngôi chuyên
chính thì tất cả những gì là hữu sản, vật chất cũng như tinh thần, chỉ
còn là một
bọn hạ đẳng, là đối tượng để Vô sản tha hồ tước đoạt.
Những
lớp Cộng sản đầu tiên đều
coi Cách mạng Vô sản tháng Mười Nga là ranh giới phân cách nhân loại,
trước đó “Nhân
loại chưa thành người”, chỉ từ đó trở đi mới có “Con người”
đích thực (thực
ra thì ngược lại, dưới sự nhào nặn cộng sản Con người bị mất hẳn tính
người
truyền thống, chỉ còn là những Công cụ để thực hiện các nghị quyết của
đảng Cộng
sản, trong đó đảng viên là Công cụ loại 1, quần chúng là Công cụ loại
2). Trong
trạng thái vĩ cuồng ấy, ngọn cờ Búa Liềm chẳng cần kế thừa nền văn minh
của cái
nhân loại mà họ cho là “chưa thành người”, nên đã cả gan tuyên bố “cách
mạng
Vô sản đoạn tuyệt một cách triệt để nhất với các giá trị truyền thống”.
Kết
quả là nhân tính bị thay bằng “phi nhân tính”, và toàn xã hội như một
con người
lộn ngược, đầu chúc xuống đất để mơ thiên đường.
Có
hiểu điều căn nguyên ấy mới giải
thích được vì sao lại có chủ trương “Trí phú địa hào, đào tận
gốc trốc tận rễ”,
mới hiểu vì sao những cử nhân tú tài Triều Nguyễn phải đốt hết sách vở,
đem câu
đối bào đi làm chuồng lợn cầu ao để xóa nguồn gốc trí thức của mình,
mới hiểu
vì sao những trí thức cũ khi được kết nạp đảng đã tuyên bố “rất
vinh dự được
đầu hàng giai cấp cần lao”, mới hiểu vì sao họ đẻ
ra “chỉ thị Z30, cứ
gia đình nào có nhà 2 tầng trở lên là mặc nhiên tịch thu tài sản”...
Trào
lưu Cộng sản dấy lên từ ranh
giới nghèo khổ và dốt nát nên càng nghèo càng dốt càng được nâng lên
cao, vượt
cao trên ranh giới của sự nghèo và dốt một chút là phải dập xuống, nên
sinh ra
những kẻ cơ hội tự “bôi đẹp” cho mình rằng gia đình đã 3 đời làm mõ
làng hoặc 3
đời chuyên gánh nước thuê để được đứng trong hàng ngũ cốt cán. Xã
hội cộng
sản xếp nhân phẩm lộn ngược như người “trồng cây chuối”, nếu nhân loại
là dương
bản thì nó là âm bản, như thật và giả đối xứng
ngược nhau qua mặt nước
ao hồ, mọi quy luật của thế giới thông thường đưa vào đây sẽ gây hiệu
quả ngược
lại hết.
2. Tiếp tục
lộn ngược xã hội để bảo vệ lợi quyền
Một
xã hội lộn ngược giá trị tự
nhiên như vậy đương nhiên không thể kéo dài sự sống nếu không gắn bó
trở lại với
thế giới thông thường, khi ấy những phi lý sẽ lộ diện và tự
nhiên buộc phải
thay đổi, nhưng một số phi lý cơ bản vẫn cứ được bảo tồn, vì
quá trình phi
lý trước đó đã tạo ra một “lực lượng vật chất”, lực lượng vật chất này
chống lại
sự thay đổi, vì nếu thay đổi hẵn thì họ sẽ mất lợi quyền đã cướp được.
Quá trình vận hành phi lý tuy đã gây thiệt hại cho toàn xã hội nhưng
ngược lại
nó đã đem lại thành quả “đại thắng lợi” cho một thế lực cầm quyền, đó
là một
thiểu số chóp bu trong đảng Cộng sản. Thế lực này thừa biết tương lai
sẽ thuộc
về chân lý phổ quát của nhân loại, gian trá sẽ bị lột trần, nên trong
khi
còn giữ quyền họ đã nhìn thấy trước nguy cơ nên đã tranh thủ thiết kế
thật
nhanh những thiết chế để khóa chặt những mầm mống sẽ gây thay đổi trong
tương
lai, đó là những điều luật, những tổ chức dân sự trá hình và các loại
kiêu
binh.
Cơn
ngu dại tập thể, cơn lên đồng
tập thể qua đi, đa số đảng viên thường và quần chúng dù mở được mắt,
nhưng cũng
chậm rồi, “Đồng chí – dao đã nằm ém nhẹm dưới lòng tay và mọi
ngả đường đã
giăng cạm bẫy!” như câu thơ tả thực của Bùi Minh Quốc! Vâng,
họ giăng cạm bẫy
với nhau và với Dân chủ, mọi nẻo đường đi đến Tự do lành mạnh đều đã có
vệ binh
khóa chặt.(Đã đành không có gì tuyệt vọng vì Trời không đóng cửa mãi
với ai bao
giờ, nhưng không thể không nhìn nhận một sự thật là cái Thiện đã chậm
hơn cái
Ác một nước cờ sinh tử!). Nhân dân đả đẻ và nuôi dưỡng những đứa con
lực lưỡng
của mình cho nó lớn lên để bảo vệ mình, chẳng dè nay nó trở mặt nói
thẳng không
úp mở “Tao chỉ biết còn đảng thì còn mình, tao đ... cần biết
cái gì khác, thế
thôi”. Đảng viên tử tế và dân chúng định XÂY DỰNG luật
Mẹ là Hiến
pháp cho “ngon” để tự cứu, cũng là thiện ý muốn thể hiện vai trò chủ
nhân,
nhưng ông đảng trưởng nói thẳng vào mặt cho biết “Hiến pháp
chẳng qua cũng
là cụ thể hóa các nghị quyết của đảng” mà thôi! (Thế mới biết
khi đã mất hết
quyền thì trước hết ta phải CHỐNG đã rồi mới có quyền XÂY. “Xây” là vai
trò người
chủ, nhưng câu tuyên bố rất “hiền” kia của ông đảng trưởng thực chất là
lời răn
đe “các anh hãy trở về vị trí của những ông chủ hờ,
đừng thấy tôi nói
dân chủ mà tưởng minh là ông chủ thật là không xong đâu
nhé!”).
3. Vì sao
phải sửa tận gốc?
Thói
quen ăn xổi và thích nghi vặt
là nhược điểm gần như cố hữu của người Việt, cả giới cai trị lẫn bị
trị. Chỉ cốt
sao bỏ tiền bỏ công ít nhất mà “đạt yêu cầu” (thực ra là yêu cầu biểu
kiến
thôi), sai đâu sửa đấy, chắp vá, nên chạm phải những vấn đề đòi hỏi
công phu,
phải thiết kế lại từ gốc thì né tránh, trí trá cho qua, bế tắc vẫn còn
nguyên
hoặc chỉ biến dạng.
Cả
một chế độ mà nền tảng cơ bản
mọc ra từ ngu dốt vô học, vô văn hóa, thực dụng, cướp vội, nhưng chỉ
muốn tu sửa
ở trên ngọn nên đến khi thấy cần có học thức thì tạo bằng giả, bỗng
dưng tiến
sĩ giả bạt ngàn. Theo thế giới làm kinh tế thị trường, làm giàu, thì đi
tắt
thành đại gia bằng cách chiếm đất, bán chữ ký, mua quan bán chức làm
giàu, “dùng
ngay chuyên chính vô sản để tích lũy tư bản - HSP”, cho nên
đại gia (hầu hết
có gắn với quyền lực) mọc ra như nấm mà sản xuất vẫn không phát triển
(đến mức
chưa làm nổi cái đinh ốc hoặc cái vỏ điện thoại cho đúng tiêu chuẩn).
Để tỏ ra
tôn vinh truyền thống thì các lễ hội văn hóa được khôi phục tràn lan,
không có
cũng nặn ra là có, thực hiện một cách xô bồ, nhố nhăng, phản văn hóa,
thậm chí
man rợ…Tóm lại, từ thang giá trị cây chuối lộn ngược
nay ra vẻ trở về
thang giá trị văn minh nhưng không sửa từ gốc thì tất cả đều là giả
hiệu: trí
thức rởm, đại gia rởm, lễ hội rởm…
Sự
lộn ngược giá trị xảy
ra ngay trong nội bộ ĐCS. Trong 3-4 triệu đảng viên vẫn có những người
tử tế
nhưng họ bất lực trong việc quyết định phẩm chất của đảng mình. Sự
tuyển lựa
lãnh đạo từ thấp lên cao toàn là những công đoạn “lọc ngược”, lọc bỏ
những yếu
tố tốt, lọc lấy cái xấu để tiếp tục đưa lên. Cứ thế lên trên cùng thì
kết quả
là gì? Cao nhất là vai Tổng Bí thư, hãy xem những TBT Nguyễn Văn Linh,
Lê Khả
Phiêu, Nông Đức Mạnh, Nguyễn Phú Trọng…là kết tinh của những phẩm chất
gì thì đủ
hiểu kết quả của chuỗi lọc ngược ngay trong đảng. Sự sàng lọc giá trị
trong
toàn xã hội cũng theo đó mà diễn ra, cuối cùng là “cả một thời
đểu cáng đã
lên ngôi” (thơ BMQ). Đểu cáng lên ngôi trị vì thì mọi tinh
hoa biến thành
“thù địch” hết.
Ăn
xổi mãi không được nữa rồi! Xã
hội đã mục ruỗng cần được thiết kế lại từ gốc.
Gốc
là từ đâu? Hãy lấy gốc từ năm
1945. Trước 1945 Việt Nam là một nước phong kiến nông nghiệp lạc hậu,
Bắc thuộc
hơn 1000 năm, Pháp thuộc 80 năm, chinh chiến liên miên, là một nước
chậm tiến
so với thế giới. Nhưng đại chiến thế giới thứ 2 kết thúc là một dấu mốc
quyết định.
Pháp bị Nhật đánh bại, Nhật lại bị đồng minh đánh bại. Cơ hội độc lập
đã nắm
trong tay, dù bất cứ biến đổi kiểu nào (thậm chí có tạm nằm trong khối
liên hiệp
Pháp, liên hiệp Anh Mỹ gì đó chăng nữa) thì trước sau Việt Nam cũng vẫn
độc lập.
Tấm gương các nước cùng trình độ trong vùng chứng minh điều
đó.
Nhưng
chẳng may, đúng lúc ấy cái
hào quang bánh vẽ tẩm chất độc là Chủ nghĩa Cộng sản đang dịp khoa
trương và mê
hoặc, khiến một bộ phận của thế giới u mê thèm khát. Lòng yêu nước mãnh
liệt
nhưng thô sơ, cộng với khát vọng đổi đời thiển cận của dân cày, cộng
với một
“con số không tròn trĩnh” về giác ngộ Dân chủ và Chính trị đã giúp cho
cái xu
thế bánh vẽ sai lầm thắng thế, là đi vào con đường Cộng sản mà nhân vật
Hồ Chí
Minh là nhân vật trung tâm. Từ chỗ rẽ ấy ngày càng đi xa khỏi con đường
văn
minh phổ quát và dẫn đến thảm họa mắc kẹt hôm nay. Vậy sửa từ gốc là từ
đâu?
4. Hồ Chí
Minh trong thời khắc “bẻ ghi” của Dân tộc
Từ
tình hình như trên, nhiều ý kiến
cho rằng : Thế thì ta làm lại “từ đầu” là từ khi Hồ Chí Minh cầm quyền,
đánh dấu
bằng Cách nạng Tháng 8 và Hiến pháp 1946, từ đó mà đi tiếp, nhưng không
(dại dột)
đi vào quỹ đạo Cộng sản nữa, không theo Mác-Lê, chỉ theo “Bác Hồ”, chấp
nhận
dân chủ đa nguyên đa đảng, thế là hòa nhập rất ổn thỏa vào văn minh
nhân loại,
vẹn cả đôi đường!.
Nhưng
hãy xem lại, phương án
Thoát Cộng ấy có tương lai không? Quỹ đạo Cộng sản ở Việt Nam
như một tuyến đường sắt đã được
“bẻ ghi” tách khỏi con đường văn minh phổ quát chính là từ 1945. Trên
con đường
đã bẻ ghi đó, trưởng tàu là Hồ Chí Minh. Nay trở về năm 1945-46 nhưng
vẫn ngồi
trên con tàu HCM thì kết quả quỹ đạo nào có khác chi? ( mặc dù ở chỗ bẻ
ghi đó
HCM vẫn đứng khá gần với con đường chung, đương nhiên). Chứng cứ là sau
đó
chính HCM đã chuyển từ Hiến pháp 1946 sang Hiến pháp 1959 tệ hại chứ
không ai
khác. Nói một cách hình ảnh, trở về điểm rẽ năm
1945-46 nhưng phải chuyển
tàu, chuyển sang con tàu khác - thực sự chạy theo
hướng của Dân tộc và
Thời đại, chứ không phải con tàu HCM, thì mới trở về được con đường
chung.
Ở
đây cần dừng đôi chút về HCM,
vì liên quan đến khúc rẽ quan trọng. Tạm gác những chuyện về nguồn gốc
và phẩm
chất cá nhân, dù có thể rất quan trọng, nhưng trước hết hãy bàn về việc
xác định
con đường. Điều nực cười là những người Cộng sản cố bám lấy nhân vật
này nhưng
một mặt bảo HCM không phải người Cộng sản, chỉ mượn Cộng sản làm con
đường để
thực hiện mục đích Dân tộc của mình, một mặt lại bảo linh hồn của Tư
tưởng Hồ
Chí Minh là kết hợp chủ nghĩa Yêu nước với chủ nghĩa
Xã hội,
nghĩa là muốn phát triển đất nước phải đi theo con đường Cộng sản! HCM
chẳng những
rành rành là Cộng sản mà còn nằm trong danh sách những tên
trùm diệt chủng
tàn ác nhất thế kỷ 20 (dailymail.co.uk/home/moslive/article-2091670).
-
HCM chẳng những là CS mà còn là
CS gắn chặt với Trung Cộng, khiến cho nguy cơ Bắc thuộc mới rất khó gỡ
ra, dùng
hình tượng HCM để mong Thoát Trung thì thật ngược đời.
-
HCM chẳng những là CS như
Stalin và Mao mà còn “trên tài” Xít và Mao về khả năng độc
tài toàn trị (totalitarianist)
vì độc tài mà không mấy khi phải dùng đến vũ lực lộ liễu như những kẻ
độc tài
chuyên chế hay độc tài quyền uy (authoritarianist). Muốn chống Toàn trị
mà đứng
dưới cờ một ông “vua toàn trị” thì chỉ cầm chắc phần thua.
-
Viện cớ trong di chúc không nói
tới chủ nghĩa Xã hội chứng tỏ HCM không phải CS thật khó thuyết phục
khi chính
HCM tự nhận là mình có thể sai lầm chứ 2 ông Mao và Xít thì không thể
sai. Đến
phút lâm chung còn lo cho sự mất đoàn kết giữa 2 đảng CS lớn và mong sẽ
gặp các
ông trùm CS ở thế giới bên kia, thật không hổ danh là người CS từ năm
1920 và
trung thành với chủ nghĩa CS cho đến chết.
-
Muốn đoàn kết toàn dân 90 triệu
để Thoát Cộng và Thoát Trung mà giương ngọn cờ HCM thì e thất sách vì
“ông cụ”
vừa là nhân tố đoàn kết của một số người, vừa là nhân tố gây chia rẽ,
dị ứng
cho non nửa dân số, nhất là ở miền Nam và “khúc ruột ngàn dậm” hải
ngoại. (Và
coi chừng nhân vật HCM có thể là “sinh tử phù” mà Trung Cộng còn để
dành để cuối
cùng sẽ tung một chưởng là Việt Nam
chết tươi!). Vậy dù có dùng thần tượng HCM như một kế sách, một mẹo để
lôi cuốn
hoặc tự vệ thì cũng đầy bất trắc.
Kết luận
Tóm
lại, Cách mạng Vô sản đã làm
một cuộc lật ngược, trong đó sự lật ngược về chính trị và kinh tế là dễ
thấy
nhưng chưa nguy hại bằng cuộc lật ngược về văn hóa,
làm cho xã hội Việt
Nam bị bật gốc, như cây chuối chổng vó lên trời, để những giá trị cặn
bã lên
ngôi. Trong thang giá trị chính thống ngược ấy
những nhân tố thức tỉnh
tiến bộ muốn đổi mới khó lòng phát huy, những tấm gương Trần Xuân Bách,
Nguyễn
Cơ Thạch, Trần Độ, Võ Văn Kiệt... là những ví dụ.
Nếu
trong cuộc Thoát Trung
chủ yếu phải thoát về Chính trị thì trong cuộc Thoát
Cộng một
cách ôn hòa trước hết phải thoát từ Văn hóa, thứ “Văn hóa Vô
sản” ngoại
nhập. Cái gọi là “Văn hóa đảng” vừa mất gốc truyền
thống vừa xa lạ với
thế giới văn minh nên “chân không đến đất, cật không đến trời” lửng lơ
trôi nổi
không điểm tựa, như một nền Văn hóa bị mất chuẩn, loạng choạng mất điều
khiển
như vừa qua là lẽ đương nhiên.
Hãy
đảo lại thang giá trị hiện
hành, trả lại cho đời những giá trị đích thực, mạnh dạn từ bỏ những giá
trị giả!
Nhà nước cũng đã bắt đầu nhận thấy điều nguy hiểm và muốn sửa, nhưng
vấn đề là phải
sửa từ gốc như trên đã phân tích, và phải thật
thà.
Tham
vọng cũng tốt thôi, nhưng
tham vọng phải đi đôi với thực chất, nên xin nói đôi lời về cái sự “Muốn”:
Không có thứ hàng hóa gì lại “nhanh, nhiều, tốt, rẻ”,
muốn
“đi tắt đón đầu” trước hết phải có cái
gốc vững chãi. Muốn có giá
trị phải trả giá, trả giá cho những lầm lạc khổng lồ không thể không
đau! Muốn
ôm ghế Cộng sản lại muốn văn
minh? Không được đâu, đơn giản
là vì không có nước Cộng sản nào lại văn minh cả!
(8/3/2015)
Hà Sĩ Phu
danlambaovn.blogspot.com
http://danlambaovn.blogspot.se/2015/03/chi-vi-cai-thang-gia-tri-cua-xa-hoi-bi_9.html
https://anhbasam.wordpress.com/2015/03/09/3533-ha-sy-phu-chi-vi-cai-thang-gia-tri-cua-xa-hoi-bi-lon-nguoc
