LÝ LUẬN     VĂN HỌC     BÌNH LUẬN     PHỎNG VẤN     VỤ ÁN LIÊN QUAN     NHÓM ĐÀLẠT    TIỂU SỬ    BÀI MỚI    CÂU ĐỐI KỶ SỬU 2008

"Khẳng định vai trò quyết định của tự do và phát triển không có nghĩa là khi có hai điều kiện ấy thì tự khắc sẽ có Bình đẳng và Bác ái mà không cần đến hoạt động khuyến thiện và nỗ lực tranh đấu của con người. Không thể lấy khát vọng thay cho qui luật, nhưng khát vọng đúng sẽ xúc tiến nhanh qui luật...." Đôi Điều Suy Nghĩ của Một Công Dân - Hà Sĩ Phu 1993

"Mọi hoạt động Tranh đấu của con người từ cổ chí kim , không có gì ra ngoài ý nghĩa của chữ QUYỀN CON NGƯỜI. "Quyền Con người" ngày nay đã trở thành vấn đề toàn cầu không nước nào có thể lẩn tránh, điều ấy đánh dấu một bước trưởng thành khổng lồ của văn minh nhân loại. Ở đâu có áp bức bất công, ở đâu con người bị đối xử phi lý đều có thể tìm nơi "Quyền Con Người" một điểm tựa để tranh đấu, ít nhất cũng là điểm tựa tinh thần. Mặt khác. từ ánh sáng chung nhất về "Quyền Con Người", con người có thể nhìn lại những trào lưu Tranh đấu của mình một cách có cơ sở khách quan, khoa học và sáng suốt hơn..." Chia Tay Ý Thức Hệ - Hà Sĩ Phu 1995

 Câu đối Tết con Hổ                                                            Hà Sĩ Phu

Kiếp HỔ vinh và nhục

Hổ vốn ở tận rừng sâu nhưng mối liên quan đến con người thì ít dã thú nào bì kịp. Vì Hổ đồng nghĩa với sức mạnh, với bạo lực, bạo quyền. Ở nơi rừng rậm thì bạo quyền làm nên chức tước. Sư tử nguyên là Chúa Sơn lâm, nhưng nòi giống “hào kiệt” này đã dần “hao kiệt”, Hổ là cấp phó tự đề bạt mình lên cấp trưởng đương nhiên. Con người hồng hoang xưa vốn là “Con” nên cũng khát khao những thứ bạo lực và “vinh quang” ấy lắm.

 Chúa Sơn lâm rất kỵ văn minh chẳng thích gần người, nhưng con người cứ sùng kính đưa Hổ vào đời sống của mình, tôn là Ông Hổ hay Ông Ba mươi (Mối hữu nghị này xem ra cũng là hữu nghị một chiều). Khát khao sinh ra sợ sệt và sùng bái. Sáng dậy, thấy quanh nhà có vết chân “lạ” của Hổ thì xì xào “Đêm qua Ông về , Ngài về!” (mặc dù “Ngài” về để bắt lợn!). Tên của Hổ chỉ dùng vào việc tôn kính, tướng võ oai phong gọi là Hổ tướng, cha con cùng tài giỏi là “Hổ phụ sinh Hổ tử”....

Nhưng ở đời, cao nhân tất hữu cao nhân trị (huống chi “cao Hổ”). Con người dần văn minh lên, có vũ khí, có mưu mẹo để săn bắt Hổ thì danh tiếng xưa kia lại trở thành đại họa cho Chúa Sơn lâm. Bộ da Hổ rất đẹp rất oai thì phải lột da làm thảm trải nơi trướng gấm. Xương Hổ tạo nên sự khỏe mạnh thì phải nấu thành cao. Răng Hổ thì phải vặn ra, đem mài từng chút làm thuốc chữa đau bụng. Vuốt hổ bị bóc ra thành vật trang sức trước ngực những chàng trai muốn bộc lộ tính dũng mãnh của mình. Kể sao hết nỗi tang thương !. Sức mạnh hoang dã là thứ tốt nhất để con người lợi dụng.

Thân đã bại thì danh cũng liệt. Hổ chẳng còn uy vũ thiêng liêng gì, “Chúa” nay bị nhốt vào chuồng làm cảnh để thu tiền du khách. Xác Hổ thì bỏ hết ruột gan, nhồi bông bày nơi khảo cổ, cho loài người chiêm ngưỡng như chiêm ngưỡng một trong những loài “tiền bối” của mình. Cái gì xấu thì dành cho Hổ, người ta chửi rủa nhau “Ăn như Hổ đói”, “Đồ Hổ vồ”. Hổ thành biểu tượng cho sức mạnh tàn ác, luật rừng dã man. Ngôn ngữ Việt nam càng làm mất danh dự cho loài Hổ, nào là Hổ thẹn, đứt thần kinh Xấu Hổ. Trong văn chương, viết “Hổ không biết Hổ” là mượn tên loài Hổ chửi bọn người tham tàn vô sỉ . Nếu hiểu tiếng Việt và có thần kinh xấu hổ thì chắc Hổ phải tủi hổ, chui xuống lỗ nẻ mà chết. Nhưng cũng may cho Hổ, không chết, vì bạo lực và sự hổ thẹn nào có mấy khi song hành !

Nhưng nỗi bất hạnh nhất của Hổ phải kể dến trò đấu Hổ quyền. Cho Hổ đấu với voi, nhưng “Voi được đi lại tự do, còn hổ bị buộc bằng sợi xích cột vào cái cọc đóng chắc chắn ở giữa đấu trường và bị cắt bỏ nanh vuốt, cốt biến Hổ thành vật tế thần cho voi tập luyện. ” (!).(Đây là kiểu “Trói tay đối thủ rồi thách đấu” – Bùi Tín).

Theo bài Hổ Quyền trong cuốn "Quần thể di tích Huế", tác giả Phan Thuận An, NXB Trẻ 2007, trang 293-299, tả cảnh một trận Hổ quyền dưới triều Thành Thái như sau:

Voi cái bước vào đấu trường có vẻ hiên ngang, đi qua đi lại trước mặt cọp không một chút sợ hãi, vua Thành Thái khen: "con này can đảm lắm". Nhưng bỗng chốc, cọp nhảy lên trán voi, voi hất mạnh, cọp rơi xuống. Cọp lại nhảy lên bấu vào chỗ cũ. Voi tức giận, rống lên, vụt chạy đến dùng đầu đẩy mạnh cọp vào thành đấu trường, dùng sức mạnh ngàn cân vừa húc, vừa ép thật sát. Khi voi ngẩng đầu lên, cọp té xuống đất, voi dùng chân chà cọp đến chết...

Trận Hổ quyền đẫm máu nhất là vào năm 1750, ở cồn Dã Viên trên sông Hương, lần lượt 40 con voi đã giết chết 18 con Hổ một cách khủng khiếp tương tự như thế.

Âu cũng là “sinh ư nghệ tử ư nghệ”, không cậy mình có sức mạnh vô địch làm Chúa Sơn lâm, mặc sức chén thịt hươu nai, trâu bò  thì Hổ đâu có vinh dự chọn làm vật tế thần và bị đẩy vào cảnh thê lương như vậy? Thật rõ oan oan tương báo.

Ba mươi Tết CANH DẦN này, theo phong tục, TRÂU phải bàn giao quyền cho HỔ,  HỔ tiếp quản quyền bính chi phối thế gian. Lòng ta không khỏi bồi hồi. nghĩ về con HỔ, để vừa ca ngợi, vừa sợ, vừa ghét, vừa thương. Trời sinh cái kiếp CỌP sao đa đoan, lúc vinh là thế mà lúc nhục là thế !.

HỔ lên ngôi thì TRÂU phải tán loạn mà chạy mất dép (mất guốc chứ!). HỔ và BÁO liệu có là cặp bài trùng? HỔ lên ngôi thì họ nhà BÁO ra sao? Tôi cứ nghĩ lan man vậy mà nên mấy Câu đối Tết nôm na này, để cùng bạn bè dăm ba phút vui vui trong ngày Tết.

                 Câu đối Tết con HỔ

Câu đối 1:  (Cuộc Đổi mới của Trâu và Hổ)

                     * TRÂU men Lề phải vô chuồng cũ !

                     *    HỔ cứ Luật rừng giữ thói xưa !

Câu đối 2: (Quan hệ Trâu và Cọp)

                     * TRÂU theo lề phải... vô chuồng CỌP !

                     *  CỌP cứ luật rừng... chén thịt TRÂU !

Câu đối 3: (Về 2 chữ CANH-DẦN)

                      *CANH CÁNH những lo niềm nước mất !

                        * DẦN DẦN phải gỡ nỗi dân đau !

Câu đối 4: (Chơi chữ Hổ-Báo-Hùm-Beo)

                         * Rỡn bác Hổ, mình ra tờ nhật Báo!

                         * Vuốt râu Hùm, ta tạo tấm da Beo!

                 (Tấm da Beo lốm đốm như Ác với Thiện, như Phải và Trái xen nhau  )

Câu đối 5:  ( Quan hệ tay tư giữa Trâu-Hổ-Cuội-Bờm)

                     * BỜM cưỡi lưng TRÂU, sừng vênh vểnh ra chiều tự đắc !

                     * CUỘI mang tính HỔ ,  vuốt  thập  thò   coi  bộ hiền khô !

Câu đối 6: (Vịnh nước cờ BỐN TỐT sang sông)

              * Đêm ba mươi, pháo nổ ngang trời,

                                        ông ba mươi tiếp quản,

                                                  dân thấp thỏm,TRÂU chạy đằng TRÂU!

              * Mẹo bốn tốt, cờ tàn hết nước,

                                         địch bốn tốt sang sông ,

                                                    tướng khốn cùng, HỔ không biết HỔ?

( Dân gian còn gọi Hổ là “ông Ba mươi”.

Dân chơi Cờ tướng có câu : “Cờ tàn đấm tốt” và “Tốt nhập cung, tướng khốn cùng”)

                                                               ***

Kính thưa quý vị,

Chúng  tôi xin trân trọng giới thiệu đến quý vị thư viện Online Tiến Sỹ Hà Sĩ Phu

Ý niệm hình thành một thư viện online dành cho tiến sỹ Hà Sĩ Phu phát khởi khi chúng tôi nhận thấy nhà nước Việt Nam cố tình triệt hạ những trí thức có tấm lòng ưu tư về nhân tình, về quốc sự như tiến sỹ Hà Sĩ Phu, tiến sĩ Nguyễn Thanh Giang và nhiều trí thức văn nghệ sỹ khác ở Việt Nam.

 Riêng đối với tiến sỹ Hà Sĩ Phu, nhằm hủy hoại các công trình biên khảo của Ông, nhà cầm quyền cộng sản chẳng những đã huy động báo chí và một đội ngũ lý luận đông đảo (kể cả triết gia Trần Đức Thảo) để công kích các bài viết của ông hơn một năm trời, mà còn bỏ tù Ông, quản chế Ông, bao vây và canh giữ Ông bao nhiêu năm nay. Ông không có tội gì ngoài “tội” đã vắt óc suy nghĩ và dũng cảm trình bày một cách rất thuyết phục những suy nghĩ của mình trên trang giấy, gởi đến bạn bè thân thiết, gởi đến những người Việt Nam trong và ngoài nước có cùng mong ước tìm sinh lộ cho đất nước trước cơn lốc phá sản của  một chế độ đã thoái hóa cả về tư tưởng, về tổ chức quốc gia và về con người. Với khả năng trí tuệ cuả Ông, Ông còn còn có thể đóng góp nhiều hơn cho đất nước. Lẽ ra, nhà nước phải trân trọng các đóng góp ấy, nhưng ngược lại suốt trong hàng chục năm qua, nhà nước Việt Nam đã cố tình triệt hạ Ông và bao vây Ông để Ông trở thành một người bị lưu đày trên chính quê hương mình.

Từ vị thế cuả thế hệ  lớn lên sau chiến tranh, tuy không tham dự vào bất cứ một bên nào của cuộc chiến để phải mang sẵn một thành kiến thiên vị , song chúng tôi kịch liệt lên án hành động triệt hạ trí thức, hủy diệt những sản phẩm tinh thần của dân tộc . Chúng tôi muốn tất cả các công trình tư tưởng và biên khảo của mọi thời đại cần được duy trì và bảo quản để các thế hệ sau có tư liệu mà tham khảo, tra cứu, để nhìn lại lịch sử một cách khách quan và trọn vẹn.

Thiết lập thư viện Hà Sĩ Phu không hẳn là chúng tôi đã đồng ý hoàn toàn với những tư tưởng và ý kiến của Ông. Chúng tôi chỉ đơn giản là muốn bảo vệ quyền được phát biểu của Ông, một trí thức đã có một tư duy độc lập và khá hệ thống, cả trong lý luận và trong văn học.

Triết gia Pháp Voltaire ^(*) của thời đại Khai Sáng ở thế kỷ thứ 18 đã nói: “Tôi có thể không đồng ý những điều anh nói nhưng tôi có thể chết để bảo vệ quyền anh được nói những điều đó” (I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it). Quyền được nói khác, một quyền sơ đẳng nhất và cơ bản nhất của dân chủ, thiết nghĩ đó không chỉ là mơ ước của chúng tôi mà bất cứ một nhà nước “của dân do dân và vì dân” nào cũng phải mơ ước như vậy, dù cho người phát biểu là ai và đứng về phía nào.

Chúng tôi cám ơn Tiến sỹ Hà Sĩ Phu đã cho phép chúng tôi được thiết lập Thư viện Hà Sĩ Phu Online sau nhiều ngày và nhièu lần trao đỏi để thuyết phục. Vì khó khăn liên lạc do hiện nay Ông vẫn bị bao vây nên có thể có nhiều thiếu sót về nội dung, chúng tôi hy vọng có thể khắc phục các thiếu sót này trong thời gian tới.

Chúng tôi cám ơn các trang nhà đã có các bài viết của Tiến sỹ Hà Sĩ Phu  mà chúng tôi đã sao chép để đưa vào thư viện.

Sau hết, chúng tôi cám ơn trang nhà Đối Thoại Online đã bảo trợ và khuyến khích chúng tôi thực hiện Thư viện này cũng như những thư viện khác dành cho các nhà trí thức và văn nghệ sỹ bị nhà nước và đảng CSVN bao vây và đàn áp.

Xin kính mời quý vị vào thăm thư viện Hà Sĩ Phu

Trân trọng,

Phan Đồng Sậy

Nhóm yểm trợ

Email Nhóm yểm trợ: pdongsay@yahoo.com

Email Thư Viện Hà Sĩ Phu: thuvienhsp@yahoo.com

(*)  Francois-Marie Arouet (21 November 1694 – 30 May 1778) còn được biết đến bởi bút danh Voltaire, là một nhà văn thuộc thời đại Khai Sáng người Pháp, nhà tiểu luận, nhà thần luận và một nhà triết học. 

Voltaire nổi tiếng nhờ tài lý luận sắc bén, những tác phẩm triết học, và là một người bênh vực cho quyền công dân, trong đó có quyền tự do tôn giáo và quyền được xét xử công bằng trước pháp luật. Ông còn là một người ủng hộ tích cực cho cải cách xã hội mặc dầu có nhiều luật kiểm duyệt khắc khe tại Pháp và những người vi phạm sẽ bị lãnh án rất nặng nề. Là một nhà tranh luận trào phúng, ông thường dùng các tác phẩm của mình để phê bình các ý thức hệ của nhà thờ và các cơ quan chức quyền thời ấy. Voltaire được xem là một khuôn mặt có nhiều ảnh hưởng thời bấy giờ.

LÝ LUẬN    VĂN HỌC    BÌNH LUẬN    PHỎNG VẤN    VỤ ÁN LIÊN QUAN    TIỂU SỬ    NHÓM ĐÀLẠT    BÀI MỚI